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与君初相识,犹如故人归。

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日志

 
 

我们祖先的伟大发明  

2012-03-31 16:26:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们祖先的伟大发明 - 老顽童 - 老顽童的乐园

  这也是中华民族的伟大大发明

 中华民族是一个有着五千年文明史的古老、优秀,而聪明智慧的民族,在古代我们就有了许许多多的发明创造,靠着这些聪明、智慧,中华民族不仅养育了自己,而且也大大推进了世界人类文明活动的进程。

作为每一个中国人,我想都能够如数家珍说出我们古代的一些文明成果,比如说像“四大发明”。

我们祖先的伟大发明 - 老顽童 - 老顽童的乐园其实有一项文明成果可以说是更为重要,而且到今天我国各地的人们仍然在沿用着它,那就是二十四节气。

    二十四节气,可以说是我国先民在和大自然的相处过程中,对一些自然现象和规律的一些科学的认识和总结,可以说二十四节气的发现,它对世界文明的贡献并不亚于世界公认的“四大发明”。因为到现在我们的生活,仍然受着二十四节气的指导。那么二十四节气里面的“节气”,到底指的是什么呢?

说到节气,人们自然就会想到节令跟气候,但是严格地说,节气并不等同于节令跟气候它是把一年划分成为二十四个等份,在古代这二十四个等份(每个月中有两个等分)前面这个叫“节”,后面那个等份叫“中”,又叫做“中气”时间长了人们把这个简化了,把二十四个等份通通叫做“节气”。我们祖先的伟大发明 - 老顽童 - 老顽童的乐园

 

  我国是世界上最早使用历法的国家之一,二十四节气就是我国古代人民概括总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转一个周期作为一个轮回,基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置,寒来暑往的准确时间,降雨降雪等自然现象发生的规律,以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。

因此二十四节气是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中,成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。

二十四节气在我国是逐渐确定和完整起来的,在周代,人们已经知道用土圭测量太阳的方法,来测定夏至、冬至、春分、秋分等四个节气,《吕氏春秋》中记载的节气增加到八个,西汉时期,出现二十四节气的完整记录。干百年来,二十四节气一直被我国人民所沿用,至今仍在影响和指导着我们的生活,二十四节气与时光相伴时刻关照着我们,关照着中华民族的发展和繁衍。我想我们不禁要问,为什么它偏偏是二十四节气,怎么不是三十六节气,或者是更多

    专家告诉我们:二十四节气,是几千年来的一个总结。过去曾经也划分过,把二十四节气再划分成七十二候,也就是每个节气有十五天,每五天作为一个候,全年一共七十二候。后来发现分得太细了也不成,因为我们国家地域辽阔,各个地方的气候条件和地形差别很大,分得太细不一定好用,最后确定还是二十四节气比较好用。二十四节气的划分,主要是根据地球围绕太阳公转,一年里头所处的特定位置,这样来划分的。一年转一圈360°,每隔15°就是一个节气。在古代大概有几种划分方法:比如在三千年前左右,一种方法是在天黑不久,黄昏的时候看北斗七星,以斗柄指向来定节气,斗柄指向东就是春分,指向南就是夏至,指向西就是秋分,指向北就是冬至。另外还有一种划法,也是在黄昏的时候,看顶中天的时候是什么星座,比如黄昏中天的时候,七天左右中天的星,古书上叫做“大火”,也就是叫“心宿二”,就是夏天到了;另外如果黄昏的时候,看到的星座是昂星,也就是现在天文上的金牛座那个昂星团,就是冬至到了。第三种划法就是用土圭测日影就是立根杆子看影子的长短,正中午的时候看影子长短,如果影子最短的时候,那就是夏至;影子最长的时候就是冬至。有这么几个方法

   但是这几种古代的划法都比较粗糙,现的天文学,根据天体的位置,可以精确地计算,因此,二十四节气每一节气发生的日期,特别是开始交节的时间时刻,都可以严格地计算出来,

    二十四节气,是我国的古代先民的伟大创造,最早是在黄河流域一带,仿佛到今天我们还能够听得到黄河流域一带传下来的歌谣 那就是《二十四节气歌》

      春雨.惊分清谷天。         夏满芒至二暑连,

      秋处露分寒霜降,          冬雪雪冬小大寒。

立春阳历2月起,按月两节不改变,上半年是六廿一,下半年来八廿三,每年两节日期定,最多不差一两天,最多不差一两天。

 那么四季里面春、夏、秋、冬,到底分别是哪几个月,怎么划分的呢?

   在天文学上一、二、三月叫春天,四、五、六月是夏天但是在气象学上,特别对农业生产比较实用的角度,是从一年温度的变化来划的,冬季是十二月、一月、二月,因为我国最冷是在一月份,春季是三、四、五月,夏季是六、七、八月,秋季是九、十、十一月,是这样来划的,这种划法比较实用,特别对农业生产比较实用。所以在我们国家的春夏秋冬,在全世界是最分明的,

     是为什么我们国家春夏秋冬四季最分明呢?这是和我们国家有独特的地理地形,还有海陆分布有密切关系,我们国家东面有太平洋,南面有印度洋,西面有全球最高的青藏高原,这些条件使得夏季风,可以直接到达华北,甚至于东北,所以在夏天的温度,南北温差不是太大,但是到了冬季,我国北面西伯利亚强大的冷空气,不断地侵袭我们国家,甚至一直可以到华南,所以使得冬季的温度往往就比较低使得我国一年当中的温差就特别大.

  因此说作为中国人,我们是比较幸运的,为什么呢?至少我们能够看到四季的美景,像过去很多文人墨客他们都会用语言用文字去描述,非常形象,但我总感觉不管是语言还是文字,和现实比起来,好像都显得有些苍白无力,现在我们可以用画面,来亲身感受一四季美景,到底是什么样的。

    二十四节气里边,有具体的分类? 我们把它分了一下,发现它的内容是有所不同的,有这么八个节气,可以说是它的骨干,这八个节气是最初建立的八个,早在西周时基本上就定下来了,是立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分,是最早按照地球绕太阳运动的轨道等分出来的就是反映季节变化的有八个节气

    然后,反映冷暖程度的又有这么几个,小寒、大寒,这是冬天的,夏天的小暑、大暑,还有一个处暑,就是最热的天气要结束了另外,反映天气现象的还有七个,比如说雨水、谷雨、小雪、大雪、白露、寒露、霜降,是跟降水相联

系的天气现象还有几个,是直接反映物候变化的,比如说惊蛰,土壤里面的昆虫开始活动了,这是根据自然界的一些变化,来判断节气变化的一个方法

      所以说:几乎所有动物植物,它对季节变化都有反映,现在实际上有关二十四节气的各种农谚里边,都包含了大量的物候现象

    气候即将变化了,在我们身边就会有一些征兆,预报一些信息,比方说,枣树发芽了就该种棉花了另外,还有个“三九四九冰上走”,这个是北方人说的。还有就是“清明时节雨纷纷”,就说明江南一带,清明以后雨量就增多了。

 惊蛰这个节气,有一个很重要的特点,就是春雷开始响了,万物开始生长,按照民间的说法,这时候冬眠的虫子开始活动了。还有小满这个节气,黄河流域的小麦开始灌浆了

  其实在自然界里,不管是花草树木还是飞禽走兽,它们的活动都是有规律可循的

    花木管时令,岁岁换新容。我著名的散文家朱自清先生曾用“欣欣然张开了眼”,这样的词句来描绘第一缕春风光临大地时的情景,其实不仅文人名士对春天有着根深蒂固的情,普通百姓对春天的到来,有着更为独特的理解清代康熙年间的典籍《广群芳谱》中有关二十四番花信风的记载,就是最为有力的左证,它将每年小寒到谷雨这八个节气里,二十四种植物的花开顺序,一一记载了下来。书中写到:一候梅花,二候山茶,三候水仙,四候瑞香,五候兰花,一直到二十四候的栋花,依为我们展现了一幅春花竞放、万芳迎春的景象。它集中反映了我国人民盼春、迎春、写春、话春的情操。其实,大自然中不仅有百花报春,由于我国地大物博,山川各异,一年中每一时节都有花开叶落,新绿染枝的物候发生。春花秋月无尽期,年年东风不更时。人与自然的和谐相处,是中华民族性格的一个成因

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    我们从地图的画面上,能够感觉得到我国是地域辽阔,在不同的地区,同一季节展现的景象也是绝不相同的,那么之所以今天我们还传唱着很多诗词歌赋,都是跟季节气候有关系,跟古代文人墨客的记载,还有他们的描述,是绝对分不开的。

  《诗经》里边有大量的诗句,全是关于二十四节气天象变化的,所以明末清初的一个文人叫顾炎武,他就感叹到,他说“三代以上人人皆知天文”,像《诗经》里边的句子,他举例说:“七月流火,农夫之辞也;三星在户,妇人之语也;月离于毕,戍卒之作也;龙尾伏辰,儿童之谣也。”后来的文人也经常关心四时美景的变化,陆游他注意到南方的春天,和北方的春天很不同,他说:“蜀中常少雪霜,绿树林不摇落。”北方的树叶到了秋天就会摇落,但是南方一冬都不会有这样的现象。再有,像宋代的范成大,他就注意到农民在阴雨连绵的芒种时节怎么样辛辛苦苦的耕作,他歌咏到:“梅霖倾九河翻,百交流海面宽;良苦吴农田下湿,年年披絮播秧寒。”像这样的古代文人的诗句,我觉得都给我们留下了古代在四时人们出行、劳作和开展各种活动,还有很多的风俗习惯的材料。所以,我认为这是我们中华文化和艺术的瑰宝

俗话说十里不同风,百里不同俗,再加上我们国家是一个多民族的国家,所以即使是在同一个节气里,大家的生活真的是截然不同的,    

    寒食春过半,花浓鸟复娇;从来禁火日,会接清明朝。中国是一个历史悠久的民俗文化大国,由于我国民族众多,地域广阔,各地因气候、地理和人们生活生产方式的不同,形成了一个十里不同风,百里不同俗的景象。我国的民俗文化,在整体保持中华特色的同时,各地各民族又有着极大的差异性,有关的国际专家认为,我国是世界上为数不多的具有文化多样性的国度,中国传统民俗与二十四节气息息相关,每一节气因地区的不同,都会有不同的民俗活动,从傣家新年的泼水,到黄河流域的清明禁火,从古代的帝王之家的迎春大典,到每一地每一族不同风俗的婚丧嫁娶,无不浸透着古朴的民风。在我国总结民俗活动的谚语更是多的不胜枚举,像“冬至饺子,夏至面”、“清明风筝谷雨花”等,都是非常.洽当的总结。中国民俗文化,是祖国宝贵的文化遗产,越是民族的就越是世界的,我们祝愿我国的民俗文化,在这新的时代必将得到进一步丰富和发展

    虽然说各地的习俗是千差万别,二十四节气里边有少数的成为了,我们全民族的节日,它被纳入到我们这个民族一年周而复始的节日系列当中,大家知道有许多的节日,不是按二十四节气来定节日日期的,二十四节气里边最有名的节日,我个人的看法,大家比较熟悉的是清明,此外相对熟悉的还有立春、冬至这样的节令,我们会有一些民俗活动。立春的时候,古代官方带头的要举行一个祭春的典礼,它的主要的活动内容,我们百姓叫“鞭春牛”,早期的时候可能是用泥土做成一个的样子,也就是一个泥偶,然后用鞭子来抽打它,然后劝告全天下的百姓,都要注意时令开始春耕了。后来大概是在宋代的时候,这个春牛从文件上看它可能已经变成真牛了,但是鞭春的活动还是有。还有习俗叫做“剪春花”,贴在窗户上表示迎春,这些都是很有意思的事情。夏至的时候,一般在民间比较注意特别是妇女开始互相馈赠一些小礼物,比方说扇子,还有香囊。民间有冬至大如年,或者“过小年”的说法,凡是在过年的时候做的事情,冬至都可以小型地做一下。在台湾人们会蒸九层高的年糕,用以来表示祭祖,不忘祖先,不忘故土

    民以食为天,所以在民间,有节气跟我们时刻相关的,也就常常体现在这种方面,所以老百姓也编了很多的民间谚语.

    例如:“春分,春分,麦苗起身”。“清明前后种瓜点豆”。还有“春蚕不吃小满叶,夏蚕不吃小暑叶。”还有“立夏不下,犁耙高挂”。就说立夏这天如果不下雨,这年的收成就

没了。

我还知道一个谚语叫:“小寒忙买办,大寒要过年”,就是如果过小寒时还不忙着往家里囤东西的话,大寒的时候过年就不好过了这些听上去那么朴实,但其中都是道理

    民谚听起来非常有趣,但是仔细地琢磨了一下,民谚它说的都是节气和农事的关系,大多是这样来描述的我去苏州出差的时候,在茶馆里面喝茶和别人聊天,我就欣赏到一首弹词,结果在场的人都拍案叫绝,为什么呢?因为这首弹词非常的绝,它把二十四节气和戏名给结合起来了,而且还揉进了很多物候现象,可以说是丝丝入扣浑然一体。在北京我还听北京曲艺团的曲艺演员,他们是用北京琴书的形式创作的同一部作品,这个段子可老,比我爷爷爷爷岁数还大,这个段子好在哪儿呢?它把二十四个节气和我们古代的戏剧联合在一起了

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下面我就把这段《二十四节气与戏剧》的唱词给大家说说:

   《西园》梅放立春先,云镇霄光雨水连,惊蛰初交河跃鲤,春分蝴蝶梦花间,清明时放的本是《风筝误》,谷雨时在《西厢》好养蚕,《牡丹亭》立夏花零乱,《小》小满布庭前,隔溪芒种《渔家乐》,《义侠》同耕夏至田,《白罗衫》在小暑最得体,《望江亭》大暑时对风而眼,立秋后向日的葵花放,处暑时在《西楼》又听晚蝉,你看那《翡翠园》中白零露,秋分《折桂》月华天……立冬时畅饮在《麒麟阁》,《绣》时小雪正好咏诗篇,《幽阁》大雪红炉暖,冬至一到这《琵琶(记)》就懒得去弹,小寒高卧做个《邯郸梦》,一捧《雪飘空》又交大寒

    这就说明艺术来源于生活,又高于生活,我在书上看到过这样的谚语,“蛰不耙地就像蒸模走了气”,我理解就是蒸馒头如果要是走了气,这馒头可能就是夹生的,如果是种地的话,估计食得减产还有一句话叫做“春分麦起身,一刻值千金”,也就是说农事活动,真的是到了什么样的节气,应该干什么样的活,是刻不容缓的,怎么会有这么严格的规定呢?

    有位老农告诉我,农业的确和节气密不可分,贻误了农时,一年的收成轻则减产,重则甚至绝收,这是由于,我们中国季节特别的分明,所以我们中国古代人民,就非常重视要掌握农时

   比如刚才说的凉蛰节气“.惊蛰一犁土,春分地如筛”,为什么.惊蛰一定要耙地呢?,凉蛰土壤开始解冻,土壤中这点水分,如果这个时候不耙地,不保住墒,“春分地如筛”,水分一部分就下渗,一部分就蒸发了。

  世界上只有中国阴阳历,就是既有阴历按月亮,来命名是几月几,同时又有二四节气,两个结合起来,这样指导生产就非常科学、准确

     气象专家告诉我们:农历在天文学上,严格地讲是朔望月,也就是月亮和太阳对地球引潮力的影响的周期变化,根据我们的研究,以月亮为主的引潮力共振,几乎是所有的特大自然灾害的促发条件,内部条件满足以后,某一种灾害,比如说生成暴雨的条件满足了,天气就要下暴雨,碰到月亮的引潮力共振一促发,它马上变成大暴雨,特大暴雨。而且和地震还有很大关系,所以说咱们中国的农历,非常完整,既反映了太阳对地球的影响,就是热力作用,又反映了月亮为主的那些天体,对地球的潮力的作用,所以非常完整这在国际上也是咱们国有的,别的国家没有

   上面我们说了一句俗语,十里不同风,百里不同俗现在还有另外一句俗语,十里不同景,百里不同天”。立夏来举例,立夏的时候从福州到南岭一线以南,那个地区真正进入夏季了,但是同一个时期,东北和西北刚刚进入春天,

所以说:咱们国家的气候条件,是非常非常复杂的各地大不相同,比如霜降节,它是按照黄河流域来定的,所以是在10月23,  24日,而在北京真正下霜在这之前,通常是在10月中旬靠后一点,比霜降节早了,可是一过了八达岭,燕山以北更早就说延庆,过了八达岭9月底就下霜了再往北,到了东北的北部恐怕9月10日至9月中旬就下霜了。再到青藏高原,夏天7月份也可以下霜。所以《西游记》里通天河结冰的事,是有可能的,那边海拔很高

    有一年天气特别冷,香港那边有一座山上下了雪,在香港那是个奇观,多少年没见过

     所以说:从二十四节气的形成来看,有明显的区域性特点,因为二十四节气它形成于黄河的中下游其中在二十四节气里描述农时的一个重要的节气叫芒种,正是夏收小麦,正是要收获的时候,小麦有芒嘛,大秋作物开始播种的时候,这个时节是我们经常说的三夏大忙季节,夏收、夏种和夏管集中反映了黄河中下游地区的情况,其他地区不是这个情景那为什么我们这二十四节气,最早是形成在黄河中下游这一带呢,我认为可能有两个因素,第一个因素是自然环境条件,黄河中下游它是处在北纬30°40°,在这个纬度上一年冬夏春秋比较明显。另一个和这个区域的地势也有关系,土壤也比较肥沃,所以说这个地方的农业在古代比较发达,除了它的自然条件以外,我想另一个原因是它的历史背景,我们知道,从二十四节气最初的形成到汉代的完善,它是经过了一个漫长的过程,黄河是母亲河,它是我国许多文化的发祥地,同时也包括二十四节气,所以说,二十四节气在黄河中下游的形成,它有它的天时、地利、人和,诸多先决条件,这里是一个摇篮啊,虽然说最早从黄河流域发祥的,但是现在它也是灵活地运用在全国,各个地方的农业生产上了,经过长期的过程,各地根据各地的实际情况,用二+四节气来指导农事,最明显的有一个例子,就是用小麦播种来证明,如果小麦播种在北京地区它是这样的:白露早,寒露迟,秋分的麦子最当时,如果到郑州以后它又变了,从北到南每增加五个纬度,朝后推一个节气,也就是500公里变一个节气,所以说,我国劳动人民在总结二十四节气灵活指导农业上,确实有一套丰富的经验。

    我国古代劳动人民,运用二十四节气,指导农事活动的经验十分丰富,这从另外一个方面表明了,我国农耕文明的繁荣,在我国著名的农书《齐民要术》中有大量靠节气指导农业生产的实例,不仅如此,书中还记载了我国种植谷物、水稻、小豆、麻、棉等作物的准确农时此外,二十四节气不但广泛地应用在耕作栽培上,在农事活动的各个方面,都有着广泛的应用,我国的农民最讲究授时,除《齐民要术》的记载外,古代很多农书中,都用专篇讨论授时,研究如何用节气指导农业生产二十四节气最早发源于黄河流域,基本上反映了黄河中下游地区的气候特征,和农业生产的点,并且是极为精炼的概括同时,二十四节气又在全国各地得到了推广。民以食为天,国以农为本,这是千百年流传下来的词句,它说明农业生产,在我国的特殊地位和贡献种田无定例,全靠看节气表明了我国人民对二十四节气这一天文气象历法的依赖关系。

    我们国家是一个传统的农业大国,像发祥于黄河流域的农耕文明,其实也是闻名于世的。一些西方人特别佩服我们的祖先,为什么这么说呢?多了不说,就种稻子来说,就比西方要早很多很多

   二十四节气除了指导农业之外,我想跟我们这些普通人关系,最为密切的就是我们直接能感觉到知冷,从气候的变化感觉到我们生活的一些变化

    除了节气之外还有什么“冬至数九”“夏至三伏”之说:是对二十四节气的一个补充,用来表明一年里头,最冷的那几天和最热的那几天大概是什么时候。三伏天的“伏”是这样的,根据夏至以后计算,第三个庚日就作为头伏,或叫初伏,第四个庚日叫做中伏用干支计日,们从殷墟甲骨文就开始了,一直延续下来,就是一天一天按60天来轮回,一直延续到现在三九天呢是从冬至计算,每九天作为一个“九” 

   我们还有一句话叫做“疾病跟着节气走”,这个呢我们就更有体会,随着季节的变化,可能会有一些疾病不期而至,

天气变冷了,有的血压不稳了忽高忽低的,还有的心血管也开始犯病了,心脏不舒服什么的

    一年四季都有不同的疾病,据我体会到,春季对小孩影响大,冬季对老年人影响大,夏天最容易中暑,小孩最容易得暑热症,秋天对小孩影晌最大的是秋季腹泻这是一种病毒引起的,是一个轮状病毒。冬天最容易引起老年性的疾病

   不过没什么可怕的,就是们中医讲究养生之道,像秋天吃梨,夏天吃点绿豆汤,一年四季我们有一种食补食疗的方法

  我们还能巧妙地运用不同季节的蔬菜为自己服务,比方

说荔枝、桂圆,这是夏天秋天有的,但是秋天吃荔枝吃桂圆,吃多了怎么样,流鼻血了,拿到三九天来吃,那不是正好提升一下我们的阳气吗. 所以我们应该好好地去利用和享受它,来顺应自己的一种生理习性

 二十四节气这一宝贵的财富,我们要一代一代传播下去,随着科学的不断发展,要不断地实践、补充完善,把它发扬光大。  

    看来由我国古代先民,创造的二十四节气这一科学的天文气象历法,它不仅在我国农业发展当中,起着非常重要的作用,同时它也是我国传统文化,中华文明的一个重要的组成部分我觉得非常自的,它是我们东方人智慧的结晶,也代表了我们独有的思考间题和解决间题的方式,也体现了它的魅力,无论来人类的文明,发展到一个什么样的程度,我想我们都会在东方式的智慧下一直生活着

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 老顽童编辑整理
 


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