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茶联  

2010-09-20 14:07:58|  分类: 饮茶文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 茶联

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

 

  茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天认为:“茶道,就是品赏茶的美感之道。”

 各家说法 

 吴觉农先生认为:茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料,饮茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。” 

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

   ( 吴觉农先生(1897—1989)浙江上虞人,是我国著名的农学家、茶叶专家和社会活动家,也是我国现代茶叶事业复兴和发展的奠基人。)

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

 

庄晚芳先生认为:茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为:“廉、美、和、敬”他解释说:“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

 ( 庄晚芳,原名庄友礼,1908年出生于福建省惠安县。1924年就学于集美高等师范学校,1930年考入中央大学农学院,1934年毕业。毕业后,到安徽祁门茶叶改良场工作。1938年,在福建省福安农校讲授茶叶课。1939年,担任福建省茶叶管理局副局长,曾到崇安筹办福建省示范茶厂,并在武夷山下组织开辟了数千亩新茶园。寻又转至浙江衢州,协助吴觉农先生筹办东南改良总场。

    1943年,任福建省农林公司总经理,为闽茶复兴打下了基础。1948年,他访问了著名爱国华侨陈嘉庚先生。受到陈先生鼓励,他决心从事茶叶教育。建国后,庄先生先后在复旦大学农学院、安徽农学院、华中农学院和浙江农业大学从事茶学教育。亲自培养学生,多达2000余人。庄晚芳先生,一直致力于弘扬中华茶文化。1989年,庄晚芳经过深思熟虑,提出了“中国茶德”的设想,将现代茶文化提高到了一个新的境界。他将“中国茶德”精辟地概括为“廉、美、和、敬”四字。所谓“廉”,就是“廉俭育德”;“美”就是“美真康乐”;“和”就是“和诚处世”;“敬”就是“敬爱为人”,今天已传诵于海内外茶人中。在他晚年常常提到“天地人,你我他,昨今明”九字诀,实为我国传统文化中天人协调、人际和谐、自强不息思想的概括。) 

 陈香白先生认为:中国茶道包含茶艺茶德茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理,中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程,引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为:“七艺一心”。

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

  周作人先生则说得比较随意,他对茶道的理解为:“茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。”

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old
  周作人

(周作人(1885.1.16~1967.5.6),浙江绍兴人。原名櫆寿(后改为奎绶),字星杓,又名启明、启孟、起孟,笔名遐寿、仲密、岂明,号知堂、药堂等。历任国立北京大学教授、东方文学系主任,燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者,并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后,与郑振铎沈雁冰叶绍钧许地山等人发起成立“文学研究会”;并与鲁迅、林语堂孙伏园等创办《语丝》周刊,任主编和主要撰稿人。1939年成为汉奸。抗战胜利后被判处有期徒刑。建国后重新从事写作工作。)  

 

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

 

茶道学者:

金刚石提出:茶道是表现茶赋予人的一种生活方向或方法,也是指明人们在品茶过程中懂得的道理或理由。   

台湾学者:

刘汉介先生提出:“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”   1977年,谷川激三先生在《茶道的美学》一书中,将茶道定义为:以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。   

久松真一先生则认为:茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面,其内核是。   

熊仓功夫先生从历史学的角度提出:茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群,它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。   

人本茶汤文化研究会:

仓泽行洋先生则主张:茶道是以深远的哲理为思想背景,综合生活文化,是东方文化之精华。他还认为,“道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。 

茶联 - 老顽童 - The kiln hole of old

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老顽童编辑整理

 

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